En tan solo un volumen la autora nos presenta cómo se fue formando, estructurando e institucionalizando la Iglesia. Describe cada momento en su contexto histórico, atendiendo a las variables sociales, políticas, económicas y culturales tanto en Europa como en América.
En 1965, al finalizar el Concilio Vaticano II, Monseñor Manuel Larraín expresó que aquello que había vivido la asamblea conciliar era impresionante, pero que si en América Latina no estábamos atentos a nuestros propios signos de los tiempos, el Concilio pasaría al lado de nuestra Iglesia. Asumir esta tarea es la misión que se ha dado nuestro Centro Teológico y que acometemos en este libro. Los aportes que aquí ofrecemos a esta teología de la historia, posconciliar y latinoamericana, son fundamentalmente de método teológico.
Bajo la dirección de Armando J. Levoratti y con la colaboración de Pablo R. Andiñach, Lucía Victoria Hernández Cardona y Humberto Jiménez Gómez, en este Comentario exégetas de todos los países de lengua española nos ofrecen sus investigaciones con rigor científico, carácter ecuménico y proyección pastoral. Esta obra destaca por la variedad de enfoques en la práctica de la exégesis y la hermenéutica bíblicas, que recoge la diversidad y las diferencias y matices propios de cada país del continente americano.
Una aproximación a la "paradoja y misterio de la Iglesia" y una contribución a los cristianos de hoy, y de ahí también a nuestro mundo, para que se dejen atraer de nuevo por la fecundidad incansable de una "iglesia que es madre" y a su vez puedan fascinarse por la renovada oferta de una "Iglesia que es fraternidad".
Todo acontecimiento histórico es irrepetible, único. Todo relato o descripción de un hecho histórico (el "hecho" no es el acontecimiento mismo, sino una manera de manifiestarse) no puede ser transparente, neu-tral, inmediato. Todo relato supone una "interpretación", sea ésta conciente o no, querida o no voluntariamente intentada . Toda historia de la Iglesia (como relato científico - Historie - y no como el acontecimiento mismo - Gesehen -) supone un cierto manejo de los hechos eclesiales. De la concepción (sea cotidiana o teológica) que se tenga de lá Iglesia dependerá la historia que se haga. En América Latina estamos intentando una historia de la Iglesia desde una cierta experiencia y teologia de la comunidad institucional fundada por Jesucristo. Enrique Dussel nació el 24 de Diciembre de 1934, en el pueblo de La Paz, Mendoza, Argentina. Exiliado político desde 1975 en México, hoy ciudadano mexicano, es profesor en el Departamento de Filosofía en la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM, Iztapalapa, ciudad de México), y en el Colegio de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM (Ciudad Universitaria). Licenciado en Filosofía ( Universidad...
El debate actual sobre el relativismo y la producción de saberes en las misiones católicas durante la primera edad moderna : una lección para el presente? / Elisabetta Corsi -- De la utopía a la locura : el Asia en la mente de los franciscanos de la Nueva España : del siglo XVI al XIX / Francisco Morales -- Ensayo de geopolítica de las corrientes espirituales : Alonso Sánchez entre Madrid, Nueva España, Filipinas, las costas de China y Roma, 1579-1593 / Pierre-Antoine Fabre ; traducción de Germán Franco Toriz -- De Asia a la Américas : las visiones enciclopédicas de Athanasius Kircher y su recepción / Paula Findlen ; traducción de Germán Franco Toriz y Yunersy Legorburo -- Arquitectura jesuitica en la Tarahumara : centro o periferia? / Clara Bargellini -- Giacomo Rho, S.J., y su obra matemática en chino / José Antonio Cervera Jiménez -- Del Aristoteles latinus al Aristoteles sinicus : fragmentos de un proyecto inconcluso / Elisabetta Corsi ; traducción de J. Waldo Villalobos -- Los misioneros teatinos en Asia durante los siglos XVII y XVIII / Andrés del Castillo -- Filosofía, cultura y la expulsión de los jesuitas novohispanos : algunas reflexiones /...
Este libro aborda lo conceptual acerca de esa conocida corriente filosófica. Está escrito por un sacerdote que es considerado como uno de los principales ideólogos del movimiento en América Latina. Los antecedentes más directos de esta tendencia se dan en Brasil donde a partir de 1957 comienza a gestarse un movimiento religioso con tendencia popular que se establece en las comunidades de base para finalmente consolidarse con el aporte de estudiantes, trabajadores e intelectuales de tendencia católica. Algunos cristianos comenzaron entonces a ocupar criterios marxistas para analizar la sociedad. Otras corrientes religiosas se fueron vinculando, también, a la propuesta de legitimar las revoluciones sociales desde el punto de vista teológico. El fenómeno sería una expresión regional de procesos similares que se habían dado en algunas otras épocas y países; todos ellos con un desencadenante común: la pésima situación económica de la clase proletaria.
El siglo XX pasará a la historia de la teología como el siglo de la Iglesia. Juan Pablo II en la homilía conclusiva del sínodo extraordinario de 1985 subrayó que la iglesia a través del Concilio Vaticano II no quiso encerrarse en sí misma sino que por el contrario ha querido abrirse más. A partir de aquí la eclesiología enraizada en el Vaticano II ha acentuado progresivamente su comprensión de la Iglesia como comunión, pero orientada claramente hacia la misión en el mundo, siguiendo la tríada teológica básica sobre la Iglesia entendida como misterio, como comunión y como misión. Este Diccionario de eclesiología abriga la esperanza de llenar un vacío sentido sobre esta temática tan decisiva, y a su vez fascinante y compleja como lo es la Iglesia de Cristo en los inicios del siglo XXI. Esta edición en lengua castellana de la obra en inglés Ecclesia. A theological Encyclopedia of the Church cuenta con treinta voces nueva s, una actualizada bibliografía, un índice general de voces, novedades propuestas de lectura sistemática y una Guía de lectura de la Lumen gentium
«Este libro resultará especialmente útil como manual a todo aquel que esté interesado, en mayor o menor medida, en conocer el pensamiento agustiniano, y muy especialmente a todos los estudiosos de San Agustín, estudiantes y profesores. Para los hijos y seguidores del santo religiosos, religiosas, sacerdotes y laicos&―, se convierte en un válido instrumento de formación teológica y agusti-niana y en una herramienta útil para la preparación de documentos, celebraciones y conmemoraciones propias».
Excelente manual que permite comprender las claves de cada periodo histórico de la teología a través del original recurso de los modelos teológicos.
Un paseo por la dicha y la felicidad. El libro de los Salmos es un libro de oración en el que, quien se sumerge en él, no queda indiferente, ya que el creyente se percibe a sí mismo. Es evidente un diálogo íntimo con Dios, sobre todo cuando se siente identificado con experiencias cotidianas de alegría, tristeza, esperanza y desesperanza, de aliento y desaliento, de debilidad y fortaleza, de vicios y virtudes... Los Salmos no solo nos educan, sino que amplían nuestras experiencias creyentes y personales con Dios, haciéndolo a través de las imágenes y símbolos que nos transmite el orante, haciéndonos entrar en sintonía con lo sagrado. La búsqueda de esta sintonía en nuestra vida cada día supone un reto, porque nos maravilla y al mismo tiempo nos desborda. Todos vivimos la vida, o por lo menos eso intentamos, pero no podemos vivirla de cualquier manera, sino que queremos vivirla con dicha, a pesar de las circunstancias que se presenten.
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